星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里