劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》为什么复兴号很少人买。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)为什么复兴号很少人买小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型为什么复兴号很少人买形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝(dì)国(guó)无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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