不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时(shí)八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(shī)焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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