黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的(de)大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋4斤是多少克，0.4斤是多少克势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，4斤是多少克，0.4斤是多少克灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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