日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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