在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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