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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。<很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短/p>

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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