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  輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折。

  出自荀子的《劝学》。

  环绕(rào)“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点,从学习的(de)意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面(miàn),有条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

  很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ),是(shì)这篇文章的特征。

  荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇,其间有(yǒu)些警句,已成为勉励学习常用的成语。

  这儿节选三(sān)段,在(zài)原文中本不相连(lián),可是意(yì)脉(mài)一向,能够独立成篇。

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  这些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人们了(le)解的事物,又包(bāo)括丰(fēng)厚的(de)意义,因(yīn)而,道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解,发人(rén)深思(sī)。

  “性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点,他在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止,便(biàn)是想捉住要害(hài),处(chù)理根本问题。

  由于(yú)他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题,所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地,经过“正人”之口(kǒu)提出来,以示慎重。

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