夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎ酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人n)直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人)认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人