人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思以及人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思，尾七是什么意思是什(shén)么，尾七(qī)是什么意思健康研究等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸>

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香(坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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