星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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