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国民党任公是指谁,任公指的是什么

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  “本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  国民党任公是指谁,任公指的是什么全文: 菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树(shù),心为明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái)。

  本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行(xíng),西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈,共有四(sì)首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意思是本来就(jiù)没有什么东西,为(wèi)什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

  译文(wén):弟子就如同(tóng)是菩提树(shù),弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时,他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐国民党任公是指谁,任公指的是什么(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù),他说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看,慧能的(de)显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下觉悟),弟(dì)子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性(十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩(pú)提树不是菩提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子,而是比喻清静的心的(de)。

  我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟(wù),而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界,不需要(yào)比(bǐ)喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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