劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文而对(duì)事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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