劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng夷洲今是何地，夷洲是哪里)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释夷洲今是何地，夷洲是哪里：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没(méi)了(le)篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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