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礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于(yú)什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局(jú)部的破坏(huài)，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外族(zú)的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于衷(zhōng)。

上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控制的(de)土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如(rú)此平等(děng)的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统(tǒng)观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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