日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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