春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得(dé)当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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