孙权劝学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习(xí)的。

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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学(xué)而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成(chéng)的(de)，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过(guò)加工(gōng)使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨(mò)线量过(guò)再经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省自(zì)己，那(nà)么(me)他就会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是(shì)《劝学》篇(piān)的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是(shì)“恶”的(de)，必(bì)须用礼(lǐ)义(yì)来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见解(jiě)，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来(lái)比喻任何人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习(xí)的(de)人受到很大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头、结(jié)尾部(bù)分作出(chū)明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时(shí)又采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地(dì)下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时(shí)代的变革(gé)。

　　许多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和(hé)角度(dù)出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法家等不(bù)同(tóng)的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的主(zhǔ)张，批(pī)评别(bié)人，出现了(le)“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的存(cún)在不以人(rén)的意志(zhì)为转移，但(dàn)人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一(yī)公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家(jiā)，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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