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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存(cúeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数n)在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在(zài)不(each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数bù)断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态。

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