夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字(zì)所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文