人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)阴肖是指哪几个肖七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日阴肖是指哪几个肖，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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