文言文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释是本(běn)文整理了(le)《许行》原文以及翻(fān)译和文中人物(wù)简介，欢迎(yíng)阅读的(de)。

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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及(jí)注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处(chù)住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zh电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahī)布(bù)然(rán)后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么(me)许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的(de)人干的(de)事(shì)，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理(lǐ)，单是吃(chī)得(dé)饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应有(yǒu)的(de)关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义(yì)之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着(zhe)救济他(tā)们，对(duì)他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别(bié)人是容(róng)易的(de)，为(wèi)天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个(gè)得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价(j电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahià)钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物品的(de)本(běn)性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门(mén)徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年(nián))，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他(tā)一块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思(sī)想见解和(hé)实践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车(chē)或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的(de)一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉(zāi)？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公说(shuō)：“远方的(de)人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然后才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；被(bèi)人(rén)统治(zhì)的(de)人(rén)供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国(guó)人(rén)，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气(qì)词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国(guó)（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育(yù)家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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