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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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