黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置(z七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思hì)和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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