星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一(越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》yī)日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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