夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它什么是人员类型 人员类型有哪些没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不什么是人员类型 人员类型有哪些虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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