敬(jìng)告：本文(wén)包含一定非常识的(de)边(biān)缘知识，以及部(bù)分(fēn)未经证实的(de)信息，可能会影响观看者三观，请自带良好的分辨能(néng)力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的(de)每条(tiáo)边(biān)都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛(niú)顿养了(le)一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上末世论的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学家，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物(wù)理(lǐ)学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天(tiān)文学自然(rán)哲学还有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什么会去(qù)钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立的玄学(xué)东西呢？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是实际(jì)上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完(wán)全全有神论者(zhě)，他做的一系列的科学研(yán)究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一开始(shǐ)就(jiù)在研究(jiū)神(shén)学(xué)而并(bìng)非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形(xíng)成的，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规(guī)则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就(jiù)曾经这样(yàng)形(xíng)容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人(rén)，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我们可(kě)以知道物(wù)理学(xué)成就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的(de)领域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底在研究(jiū)什么呢？他其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际(jì)上到底是多长。那他为什么(me)要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原因是想(xiǎng)用来(lái)在(zài)天文的(de)尺度上面验证自(zì)己提出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为了做(zuò)到(dào)这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在(zài)公元(yuán)前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同，古希腊人所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所(suǒ)使用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔的(de)第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔(tǎ)的时(shí)候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，所以只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使用的长度单位(wèi)到底有多长，他(tā)就可(kě)以反推(tuī)出阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证他(tā)的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡(héng)这(zhè)个东(dōng)西实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另一个原(yuán)因，那就(jiù)是他想要(yào)了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描(miáo)述(shù)的末(mò)世论的奥秘。在圣经(jīng)中(zhōng)就(jiù)描述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论这(zhè)很有可能就(jiù)是(shì)所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门(mén)王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但(dàn)是在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元(yuán)前(qián)516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣(shèng)殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的(de)将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一(yī)面(miàn)墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的(de)末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第(dì)三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色(sè)列王(wáng)国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代(dài)的结束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很多完(wán)整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高(gāo)、多长以(yǐ)及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿(dùn)认为圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的(de)，他(tā)之所(suǒ)以(yǐ)写得(dé)这么详细一(yī)定有他(tā)的原因。所以只要(yào)了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的实际尺度就可以知道末世(shì)论什么时(shí)候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降临，这(zhè)就是他为(wèi)什(shén)么(me)研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣经里描写的建筑(zhù)都(dōu)在(zài)现(xiàn)实(shí)考古中被一一发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经里面(miàn)的(de)内(nèi)容现实(shí)存在的可信度(dù)很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未(wèi)来世界的(de)预测，这个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到底做了什么(me)，包(bāo)括他(tā)为什么转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)里感受到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学(xué)角度上对待科(kē)学的(de)严谨(jǐn)和尊重。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个男的长期不碰他老婆是什么原因