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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南(nán)子，也(yě)有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的(de)社会(huì)形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

　　远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是(shì)“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你的(de)。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗人则是与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击(jī)，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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