星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什(shén)么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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