劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wè悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词i)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对(duì)事(shì)情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的(de)评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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