星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòn一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸g)们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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