起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yī1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升n)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的(de)时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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