劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使(shǐ平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于(yú)汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤(x平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么i平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ān)灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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