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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可(kě)以(yǐ)符合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木(mù)材(cái)也(yě)不会(huì)再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具(jù)加(jiā)工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么(me)他(tā)就会(huì)智慧明达而且行为没(méi)有(yǒu)过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个(gè)《葡子》著(zhù)作(zuò)的(de)第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的(de)人受(shòu)到(dào)很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是(shì)“钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻(kè)有(yǒu)力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题(tí)，而且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时(shí)又(yòu)采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了(le)一(yī)些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的立场和(hé)角度(dù)出发，对当时的(de)社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的(de)派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在不以人(rén)的(de)意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习(xí)的(de)重(zhòng)要意义，他(tā)创作(zuò)了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战(zhàn)国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。<钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思/p>

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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