星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮