人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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