生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓实属和属实区别在哪，实属与属实的区别语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，实属和属实区别在哪，实属与属实的区别一般不(bù)需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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