外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么-橘子百科-橘子都知道

外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思以及(jí)致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物,物格(gé)而后知至(zhì),知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思，致知在格物的翻译，致知在格(gé)物下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。