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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chú左眉毛有一根特别长是什么意思？n)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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