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高山(shān)流水是什(shén)么意思服(fú)务项目，服(fú)务(wù)里(lǐ)面(miàn)高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近(jìn)代流(liú)传最(zuì)广(guǎng)的曲(qū)目之(zhī)一(yī)。

　　希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高春秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于(yú)听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到(dào)了(le)暴(bào)雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便拿出(chū)随身(shēn)带(dài)的(de)古琴弹了(le)起来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊(jú)后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心旷神(shén)怡，在(zài)一旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在(zài)曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一(yī)座(zuò)高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水，隐情在(zài)旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同(tóng)江河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功(gōng)夫实在是太(tài)高明了，您所说(shuō)的(de)跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是(shì)完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃(táo)过您(nín)的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟子期不(bù)久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯(bēi)子底下会有(yǒu)很(hěn)多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这(zhè)也(yě)是(shì)酒吧(ba)推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰码客的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店里的(de)特色然后给这个特色其一个优雅的(de)名字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自己的店里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳是一(yī)个(gè)专(zhu希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高ān)业术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民(mín)间的(de)掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是(shì)就(jiù)地(dì)取(qǔ)材(cái)，一支(zhī)竹签，一(yī)根(gēn)细棍子(zi)，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是有(yǒu)社会地位(wèi)的群体，在巨大的(de)工(gōng)作压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才(cái)能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清(qīng)初(chū)时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入民间，并融入到了(le)传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦不被(bèi)湮没，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷(tíng)的(de)必备项(xiàng)目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的(de)一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成(chéng)都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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