不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时merry什么意思 merry是彩虹社的吗，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎merry什么意思 merry是彩虹社的吗吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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