十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wá嘴巴含胸的感觉知乎ng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那嘴巴含胸的感觉知乎佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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