黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵(浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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