五行阴阳说

　　明代叶子奇(qí)在(zài)《草木(mù)子》指出，十(shí)二种(zhǒng)动物(wù)被(bèi)安排是因为形体缺(quē)憾。

　　术家以(yǐ)十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉(yān)，如鼠(shǔ)无牙(yá)、牛无齿、虎(hǔ)无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊(yáng)无神、猴无臀(tún)、鸡无肾、犬无(wú)肠(cháng)、猪(zhū)无筋，人则无(wú)不足(zú)也。

　　但明代学者朗瑛在(zài)《七类修稿》反驳(bó)：庶物岂(qǐ)止十二不全者？他提出地支在下，别阴阳当看(kàn)足(zú)趾数目。

　　鼠(shǔ)前足四(sì)爪，偶数(shù)为阴，后足五爪，奇数(shù)为(wèi)阳。

　　子时前半部为前夜之(zhī)阴，后半部(bù)为当天之阳(yáng)，正(zhèng)好(hǎo)用(yòng)鼠来象征(zhēng)子。

　　牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加(jiā)兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六(liù)地支。

　　虎五爪，龙五爪，猴(hóu)、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为(wèi)奇数，属阳，连同属(shǔ)阳的鼠(shǔ)，占六地支。

　　阴(yīn)阳学说解释生(shēng)肖排序(xù)并(bìng)非朗瑛(yīng)创(chuàng)见，宋朝学者洪早(zǎo)在《旸谷漫录》中已有类似观点(diǎn)。

　　朗瑛还将动物(wù)性情和阴阳学说(shuō)相结合，把(bǎ)排序(xù)原因(yīn)具(jù)体化：

　　如子为(wèi)阴极，幽潜陷晦，以鼠配之、鼠藏(cáng)迹也。

　　午为(wèi)阳极(jí)，显(xiǎn)明(míng)刚健．以(yǐ)马配之、马快行也。

　　丑(chǒu)为(wèi)阴也(yě)，俯而(ér)慈爱生焉，以牛配之、牛有舐犊。

　　未为阳也，仰(yǎng)而秉(bǐng)礼行焉，以羊配之(zhī)、羊有跪乳。

　　寅为(wèi)三阳，阳胜则暴，以虎配之、虎(hǔ)性暴也。

　　申为三阴(yīn)，阴胜则(zé)黠，以猴配浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市之(zhī)、格性黠也(yě)。

　　日生东而有西(xī)酉之鸡(jī)．月生西而(ér)有东卯(mǎo)之(zhī)兔(tù)，此阴(yīn)阳交感之义，故曰(yuē)卯酉为(wèi)日月之私门。

　　今兔(tù)舐雄毛(máo)则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。

　　故卯酉(yǒu)属兔鸡(jī)。

　　辰巳阳起而(ér)动作．龙为(wèi)盛，蛇次之，故龙蛇配焉。

　　龙蛇，变化之物也。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪(zhū)镇(zhèn)静，故狗猪配焉。

　　狗猪，持守之(zhī)物也。

佛(fú)教说

　　《法苑珠林》引《大集经(jīng)》：阎浮(fú)提外，四方海中，有十二兽，并(bìng)是菩萨(sà)化(huà)导。

　　人(rén)道(dào)初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故(gù)汉地十二辰依此(cǐ)行也(yě)。

　　但(dàn)佛教(jiào)于东(dōng)汉(hàn)才传入(rù)，此说不攻(gōng)自破(pò)。

12生肖阴肖有哪几个肖

　　12生肖(xiào)中(zhōng)阴(yīn)肖有牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。

　　子(zi)寅辰午申戌(xū)属阳。

　　丑卯巳未酉亥属阴。

　　 阳肖：子鼠(shǔ)、寅虎(hǔ)、辰龙、午(wǔ)马、申猴、戌狗、

　　 阴肖：丑(chǒu)牛(niú)、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。

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