非练实不食的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指的是什(shén)么(me)是(shì)练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄(xuán)英(yīng)疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操作：练习(xí)、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子(zi)》中(zhōng)的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识(shí)外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大(dà)部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期(qī)著名的思(sī)想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派(pài)的(de)主(zhǔ)要代表人物之(zhī)一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而(ér)飞于(yú)北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前(qián)往看望(wàng)他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在(zài)你也(yě)想用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼>

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂(zá)性(xìng)，即事(shì)物本身的相对(duì)性和认知过程(chéng)的变异性，指出了认知之(zhī)不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物变(biàn)化的不(bù)定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功(gōng)名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人，先祖是宋(sòng)国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄学，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时(shí)期(qī)道家学派(pài)的代表人物(wù)，是道(dào)家学(xué)派的主要代表人物之一。

　　与(yǔ)老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的(de)想象力(lì)极(jí)为(wèi)丰富，语言运(yùn)用自如，灵活多(duō)变(biàn)，能把一些微妙(miào)难言的哲理(lǐ)说得引人入(rù)胜。

　　他(tā)的作品(pǐn)被(bèi)人称(chēng)之(zhī)为“文学的(de)哲学(xué)，哲学(xué)的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-庄子

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