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本来(lái)无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产>

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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