春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de5公里是多少米 5公里是多少步)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的(de)心神去处5公里是多少米 5公里是多少步(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(5公里是多少米 5公里是多少步dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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