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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(李宇春的现任丈夫是谁rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián李宇春的现任丈夫是谁)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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