社日节是什么节日？社日节，中(zhōng)国传统节日，又(yòu)称土地诞，是古(gǔ)老的中国传统(tǒng)节日，社日(rì)分为春(chūn)社和秋社的。关(guān)于社日节是(shì)什么节(jié)日(rì)以及社日节是什(shén)么(me)节日，社日节是哪天(tiān)，社日指(zhǐ)的(de)是什么节日，社日节(jié)这个节日有什么(me)风俗，社日节的(de)意义等(děng)问题，农商网将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活知识：

社日节是农(nóng)历几月初几

　　社日节是农(nóng)历二月(yuè)二(èr)十的。

　　社日(rì)节日也叫(jiào)二月春社日、中和节(jié)。是我(wǒ)国(guó)一(yī)个祈(qí)求丰收的传统节(jié)日，在古(gǔ)代的时候没有(yǒu)定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同(tóng)。

　　但是自宋(sòng)代起，以立春后第五(wǔ)个(gè)戊日为社(shè)日(rì)。所以具体日子(zi)由立春日(rì)推算出(chū)来。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立春这天就是癸巳日，第二个戊日(rì)是2月9日(rì)戊戌日，第三个戊(wù)日(rì)是2月(yuè)19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊(wù)午日，第五个戊日是3月(yuè)11日戊辰(chén)日(rì)。

社日节是什么节日(rì)

　　1、社日节，中国传统节日，又称(chēng)土(tǔ)地诞，是古(gǔ)老的中国(guó)传(chuán)统(tǒng)节日，社日分为(wèi)春社(shè)和秋社。

　　古时代(dài)的社日节期依(yī)据干支历法来(lái)定，后来因(yīn)历法变动改用阴历定节未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思期。

　　春社按立(lì)春后第(dì)五个戊日(rì)推(tuī)算，一般在农历二月(yuè)初二(èr)前后(hòu)，秋社按立(lì)秋后(hòu)第五个(gè)戊日(rì)，约新谷登场的(de)农历八月。

　　古代(dài)把土地神和祭(jì)祀土地(dì)神的地(dì)方都叫社，按照中国民(mín)间的习俗(sú)，每到(dào)播(bō)种或(huò)收获的(de)季节，农民们都要立社祭祀，祈求(qiú)或酬报土地神。

　　2、古人认(rèn)为土生(shēng)万物，所以土地神是(shì)广(guǎng)为(wèi)敬奉的(de)神灵之一。

　　人们认(rèn)为该神管理(lǐ)着五(wǔ)谷的(de)生长和地方的平安。

　　二(èr)月二是土地公的圣(shèng)诞，土地公又(yòu)称福德正神，在中国南方地区，是土地公公的(de)生日(rì)，称“土地诞”，为给土地公(gōng)公“暖寿”，有(yǒu)的(de)地方有(yǒu)举办“土地会”的习俗(sú)：家(jiā)家凑钱为土地神(shén)祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓(gǔ)，放鞭炮。

　　3、南方“二月二(èr)”仍沿(yán)祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西(xī)等地区(qū)，既有类似龙抬头节习俗，又有以(yǐ)祭社(shè)习俗为主的(de)新“二月二”习(xí)俗，南方普遍奉祀土地神。

社日是什么日(rì)子

　　社日(rì)是(shì)二月二“土地诞”也称“社(shè)日节”，社日分(fēn)为春(chūn)社(shè)日和秋社日(rì)，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行(xíng)属(shǔ)土）。

　　我国(guó)南(nán)方普遍奉祀土地(dì)神，土地(dì)神又称(chēng)”社(shè)“、”社神“、”土神(shén)“、”福德正神“，客(kè)家人称(chēng)”土地(dì)伯公(gōng)“。

　　土地神是广(guǎng)为敬奉的神(shén)灵之一(yī)。

　　“土地诞”习(xí)俗主要是(shì)祭祀土地和聚社会(huì)饮，借(jiè)敬神、娱神而娱人。

　　在(zài)浙(zhè)江、福(fú)建、广(guǎng)东、广西(xī)等地区，既有类似龙抬(tái)头(tóu)节习俗，又有(yǒu)以祭社习俗为主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先得设坛立庙。

　　君王立的称“王(wáng)社”，百(bǎi)姓立的叫“大(dà)社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的社主(zhǔ)是树木，如(rú)夏代在坛上(shàng)种松树，商代种柏树，周代种栗树。

　　后(hòu)来，社主改为(wèi)石头、木牌和堆土。

　　如北(běi)京中山公园的社(shè)稷坛便以五色土为社(shè)主，并以(yǐ)东方青土、西(xī)方(fāng)白土、南方红土、北(běi)方黑土、中央黄土(tǔ)，既(jì)代(dài)表天下土(tǔ)地，又蕴含了阴(yīn)阳五行。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加了主宰(zǎi)五谷的稷(jì)神，故称社稷坛。

　　这就是(shì)明清皇帝祭社(shè)的“王社(shè)”。

　　百(bǎi)姓立的社，多称土地庙。

　　遍布(bù)各地城乡(xiāng)的(de)土地庙(miào)有大有(yǒu)小：城(chéng)镇多由居民捐钱建造庙(miào)宇(yǔ)；乡(xiāng)间则在村外头大树(shù)下，砌个一二米见方的小庙，或用(yòng)四块石片(piàn)，三块作(zuò)墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸(gāng)片(piàn)作盖的。

　　如(rú)此“委屈”主宰土(tǔ)地、年(nián)成和人丁兴旺的尊(zūn)神，却未闻土地(dì)神抱怨(yuàn)和报复的。

　　于(yú)是，中国(guó)民间塑(sù)造的土地神像，多是(shì)留着长胡子的慈祥老者。

　　后来(lái)有人觉(jué)得孤(gū)身独(dú)守小(xiǎo)庙太寂寞，便(biàn)按人(rén)间社会给(gěi)添了(le)俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广(guǎng)东及西南(nán)地区，人们(men)在土地庙里立一二块石头，上(shàng)盖红布，便是土地神——这(zhè)是(shì)以石头作为社主(zhǔ)的古代遗(yí)风，农家(jiā)还在(zài)厅堂正墙(qiáng)供奉了“天地(dì)君亲师(shī)神位(wèi)”的墙根(gēn)下，贴一张写有土(tǔ)地(dì)神(shén)位的红纸，摆(bǎi)个香炉，便请来(lái)了护家的土地未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思神。

　　祭社是(shì)古代全民的盛大节日。

　　帝王(wáng)亲赴“王社(shè)”祭祀祈(qí)丰后，还要欢(huān)宴(yàn)群臣。

　　百姓(xìng)则集(jí)体祭祀本(běn)村的(de)社神。

　　从古(gǔ)代诗文中可了解那时的社(shè)日(rì)情景(jǐng)：村民凑钱买(mǎi)来(lái)猪、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬(tái)着猪羊，提着(zhe)酒壶(hú)和各(gè)种供品，聚(jù)集社神庙前，焚香祭拜(bài)，祈求五谷(gǔ)丰(fēng)登，人(rén)丁兴旺，村寨(zhài)安宁。

　　参考资料来(lái)源：

　　百(bǎi)度百科(kē)-社(shè)日节

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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