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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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