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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

  “本来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

  这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的(de),看世间万物无不是一个空(kōng)字,心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话(huà),就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性常清净,何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明镜本清净(jìng),何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃!菩提只向(xiàng)心觅(mì),何劳向外求玄(xuán)?听(tīng)说依此修(xiū)行,西方只在(zài)目前!《菩(pú)提偈》礼字五笔怎么打字,礼字五笔怎么打字五笔怎么打开是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛(tán)经》。

  其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的,旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道;

  第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù),何必惹尘埃.是什么(me)意思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī),为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树(shù),弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(礼字五笔怎么打字,礼字五笔怎么打字五笔怎么打开míng)亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟,于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说:“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上来看,慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多,所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜,要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)(十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此)。

  而慧能(néng)则这样(yàng)来解释(shì):“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是(shì)菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的,明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子(zi),而是(shì)比喻清静的心的。

  我们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者(zhě)的(de)差异在于(yú),神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀(xiù)的境界,不需(xū)要(yào)比喻,直接看到(dào)事物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百度百科(kē)—菩提本无树

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